TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:20:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第四十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ tứ thập cửu 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　菩薩藏會第十二之十五靜慮波羅蜜多 　　　Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập ngũ tĩnh lự Ba-la-mật-đa 　　　品第十之一 　　　phẩm đệ thập chi nhất 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩精勤修學靜慮波羅蜜多。為眾生故行菩薩行。 vân hà danh vi ồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。vi/vì/vị chúng sanh cố hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 舍利子。菩薩摩訶薩為眾生故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị chúng sanh cố 。 具足勤修四種靜慮。何謂為四。舍利子。 cụ túc cần tu tứ chủng tĩnh lự 。hà vị vi/vì/vị tứ 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩離欲離惡不善法故。有尋有伺離生喜樂。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ly dục ly ác bất thiện pháp cố 。hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc 。 是名菩薩安住第一具足靜慮。又舍利子。 thị danh Bồ Tát an trụ đệ nhất cụ túc tĩnh lự 。hựu Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩滅尋伺故。內正等淨。心一趣體。無尋無伺。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệt tầm tý cố 。nội Chánh đẳng tịnh 。tâm nhất thú thể 。vô tầm vô tý 。 定生喜樂。是名菩薩安住第二具足靜慮。 định sanh thiện lạc 。thị danh Bồ Tát an trụ đệ nhị cụ túc tĩnh lự 。 又舍利子。菩薩摩訶薩。為離喜故。便住於捨。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị ly hỉ cố 。tiện trụ/trú ư xả 。 正念正知。身正受樂。眾聖所說。有捨有念。 chánh niệm chánh tri 。thân chánh thọ lạc/nhạc 。chúng Thánh sở thuyết 。hữu xả hữu niệm 。 樂住離喜。是名菩薩安住第三具足靜慮。又舍利子。 lạc/nhạc trụ/trú ly hỉ 。thị danh Bồ Tát an trụ đệ tam cụ túc tĩnh lự 。hựu Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。為斷樂故。斷苦為先。及憂喜沒。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị đoạn lạc/nhạc cố 。đoạn khổ vi/vì/vị tiên 。cập ưu hỉ một 。 不苦不樂。捨念清淨。 bất khổ bất lạc/nhạc 。xả niệm thanh tịnh 。 是名菩薩安住第四具足靜慮。舍利子。菩薩摩訶薩。於是靜慮。 thị danh Bồ Tát an trụ đệ tứ cụ túc tĩnh lự 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thị tĩnh lự 。 定心清白無有穢濁。離隨煩惱不捨深定。 định tâm thanh bạch vô hữu uế trược 。ly tùy phiền não bất xả thâm định 。 而能發起一切靜慮種種作業。 nhi năng phát khởi nhất thiết tĩnh lự chủng chủng tác nghiệp 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故勤修如是四種靜慮。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố cần tu như thị tứ chủng tĩnh lự 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩靜慮作業。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tĩnh lự tác nghiệp 。 所謂菩薩成就神通智業圓滿。舍利子。 sở vị Bồ Tát thành tựu thần thông trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩神通。復以何等而為智業。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ Tát thần thông 。phục dĩ hà đẳng nhi vi trí nghiệp 。Xá-lợi-tử 。 言通智者菩薩摩訶薩。成就通智具足五種。 ngôn thông trí giả Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thành tựu thông trí cụ túc ngũ chủng 。 何等為五。所謂天眼作證智通。天耳作證智通。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。sở vị Thiên nhãn tác chứng Trí Thông 。thiên nhĩ tác chứng Trí Thông 。 他心智作證智通。宿住憶念作證智通。 tha tâm trí tác chứng Trí Thông 。tú trụ/trú ức niệm tác chứng Trí Thông 。 如意足差別作證智通。舍利子。 như ý túc sái biệt tác chứng Trí Thông 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩五種神通。菩薩。於中具足成就智業圓滿。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ chủng thần thông 。Bồ Tát 。ư trung cụ túc thành tựu trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩天眼性作證智通。云何神通智業圓滿。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tánh tác chứng Trí Thông 。vân hà thần thông trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。 得是天眼智業圓滿。如是定心清淨明白。 đắc thị Thiên nhãn trí nghiệp viên mãn 。như thị định tâm thanh tịnh minh bạch 。 又無濁穢離隨煩惱故。於含識死生作證智神通。其心善趣。 hựu vô trược uế ly tùy phiền não cố 。ư hàm thức tử sanh tác chứng trí thần thông 。kỳ tâm thiện thú 。 入舍利子。如是菩薩摩訶薩。天眼清淨。 nhập Xá-lợi-tử 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Thiên nhãn thanh tịnh 。 明亮顯照。超過於人。觀諸含識。若死若生。 minh lượng hiển chiếu 。siêu quá ư nhân 。quán chư hàm thức 。nhược/nhã tử nhược/nhã sanh 。 好色惡色。善趣惡趣。若劣若勝。隨諸眾生業所積集。 hảo sắc ác sắc 。thiện thú ác thú 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。tùy chư chúng sanh nghiệp sở tích tập 。 悉能了知。如是以淨天眼。見諸眾生。 tất năng liễu tri 。như thị dĩ tịnh thiên nhãn 。kiến chư chúng sanh 。 成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。 thành tựu thân ác hành 。thành tựu ngữ ác hành 。thành tựu ý ác hành 。 誹謗賢聖發起邪見。彼由邪見業受因故。身壞終後。 phỉ báng hiền thánh phát khởi tà kiến 。bỉ do tà kiến nghiệp thọ nhân cố 。thân hoại chung hậu 。 墮於惡趣生地獄中。如是眾生。成就身妙行。 đọa ư ác thú sanh địa ngục trung 。như thị chúng sanh 。thành tựu thân diệu hạnh/hành/hàng 。 成就語妙行。成就意妙行。不謗賢聖。發起正見。 thành tựu ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。thành tựu ý diệu hạnh/hành/hàng 。bất báng hiền thánh 。phát khởi chánh kiến 。 彼以正見業受因故。身壞命終。 bỉ dĩ chánh kiến nghiệp thọ nhân cố 。thân hoại mạng chung 。 往生善趣天世界中。舍利子。 vãng sanh thiện thú Thiên thế giới trung 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩天眼清淨超過於人隨諸眾生業所積集悉能明見。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn thanh tịnh siêu quá ư nhân tùy chư chúng sanh nghiệp sở tích tập tất năng minh kiến 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。所獲天眼明徹最勝。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。sở hoạch thiên nhãn minh triệt tối thắng 。 過諸含生所得天眼。舍利子。由是菩薩所獲天眼極善明朗。 quá/qua chư hàm sanh sở đắc Thiên nhãn 。Xá-lợi-tử 。do thị Bồ Tát sở hoạch Thiên nhãn cực thiện minh lãng 。 徹視顯現所有色相。若麁若細。若勝若劣。 triệt thị hiển hiện sở hữu sắc tướng 。nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã thắng nhược/nhã liệt 。 若遠若近。如是諸境皆對目前悉能明見。 nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。như thị chư cảnh giai đối mục tiền tất năng minh kiến 。 又舍利子。菩薩摩訶薩由是眼故。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do thị nhãn cố 。 一切有障諸色像等。經菩薩眼徹視明朗皆無障礙。 nhất thiết hữu chướng chư sắc tượng đẳng 。Kinh Bồ Tát nhãn triệt thị minh lãng giai vô chướng ngại 。 是故舍利子。 thị cố Xá-lợi-tử 。 此菩薩摩訶薩所獲天眼於諸天中為最為勝。如是一切那伽。一切藥叉。健達縛。 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hoạch Thiên nhãn ư chư Thiên trung vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 。như thị nhất thiết na già 。nhất thiết dược xoa 。Kiện-đạt-phược 。 阿素洛。有學無學。及阿羅漢。諸獨覺等所得之眼。 A-tố-lạc 。hữu học vô học 。cập A-la-hán 。chư độc giác đẳng sở đắc chi nhãn 。 菩薩於彼所得天眼。作證智通。 Bồ Tát ư bỉ sở đắc Thiên nhãn 。tác chứng Trí Thông 。 為最為上為尊為勝為妙為明清徹第一。 vi/vì/vị tối vi/vì/vị thượng vi/vì/vị tôn vi/vì/vị thắng vi/vì/vị diệu vi/vì/vị minh thanh triệt đệ nhất 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。所獲天眼。諸出離道之所發生。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。sở hoạch Thiên nhãn 。chư xuất ly đạo chi sở phát sanh 。 以是天眼極善明了徹視顯現故。 dĩ thị Thiên nhãn cực thiện minh liễu triệt thị hiển hiện cố 。 所有十方無量無邊諸世界中。麁細勝劣。 sở hữu thập phương vô lượng vô biên chư thế giới trung 。thô tế thắng liệt 。 若近若遠一切諸色如實明見。 nhược/nhã cận nhược/nhã viễn nhất thiết chư sắc như thật minh kiến 。 又以是眼於彼十方無邊無際諸世界中。所有含識生一切趣。除無色界。 hựu dĩ thị nhãn ư bỉ thập phương vô biên vô tế chư thế giới trung 。sở hữu hàm thức sanh nhất thiết thú 。trừ vô sắc giới 。 彼一切類。皆能如實了知明見。 bỉ nhất thiết loại 。giai năng như thật liễu tri minh kiến 。 又以是眼善知眾生所有業因及業果報。 hựu dĩ thị nhãn thiện tri chúng sanh sở hữu nghiệp nhân cập nghiệp quả báo 。 又善了知彼諸眾生所有諸根及諸根因諸根差別。 hựu thiện liễu tri bỉ chư chúng sanh sở hữu chư căn cập chư căn nhân chư căn sái biệt 。 悉能分別如實了知。 tất năng phân biệt như thật liễu tri 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。 又以是眼能觀十方無量無邊諸佛國土功德莊嚴。皆對目前悉能現見。 hựu dĩ thị nhãn năng quán thập phương vô lượng vô biên chư Phật quốc độ công đức trang nghiêm 。giai đối mục tiền tất năng hiện kiến 。 既現見已清淨修治。所行戒聚。即以迴向所成佛土。 ký hiện kiến dĩ thanh tịnh tu trì 。sở hạnh giới tụ 。tức dĩ hồi hướng sở thành Phật độ 。 清淨功德之所莊嚴。舍利子。 thanh tịnh công đức chi sở trang nghiêm 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩具足天眼安住尸羅圓滿迴向。又舍利子。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc Thiên nhãn an trụ thi-la viên mãn hồi hướng 。hựu Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。天眼清朗超過於人。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Thiên nhãn thanh lãng siêu quá ư nhân 。 如實明見一切諸佛及菩薩僧。既現見已。 như thật minh kiến nhất thiết chư Phật cập Bồ-tát tăng 。ký hiện kiến dĩ 。 彼諸正士所有軌則。景行根念。正智威儀。 bỉ chư chánh sĩ sở hữu quỹ tắc 。cảnh hạnh/hành/hàng căn niệm 。chánh trí uy nghi 。 聖法解脫智住證得總持勝智。巧妙智慧。方便善權。 thánh pháp giải thoát trí trụ/trú chứng đắc tổng trì thắng trí 。xảo diệu trí tuệ 。phương tiện thiện quyền 。 趣入如是一切勝妙法行。菩薩悉能如實明見。 thú nhập như thị nhất Thiết thắng diệu Pháp hành 。Bồ Tát tất năng như thật minh kiến 。 便志勤修速令圓滿。 tiện chí cần tu tốc lệnh viên mãn 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。所得天眼清淨超人。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。sở đắc Thiên nhãn thanh tịnh siêu nhân 。 無量功德之所成就。何以故。是眼無障於一切色悉能見故。 vô lượng công đức chi sở thành tựu 。hà dĩ cố 。thị nhãn Vô chướng ư nhất thiết sắc tất năng kiến cố 。 是眼無著於一切色無執著故。 thị nhãn Vô Trước ư nhất thiết sắc vô chấp trước/trứ cố 。 是眼解脫解脫一切隨眠見故。是眼清淨性清徹故。 thị nhãn giải thoát giải thoát nhất thiết tùy miên kiến cố 。thị nhãn thanh tịnh tánh thanh triệt cố 。 是眼無依以諸境界無所依故。 thị nhãn vô y dĩ chư cảnh giới vô sở y cố 。 是眼無受煩惱隨眠不執受故。是眼無醫無疑惑故。 thị nhãn thị cố phiền não tùy miên bất chấp thọ cố 。thị nhãn vô y vô nghi hoặc cố 。 是眼無縛離障法故。是眼明了證法明故。是眼依智行非識故。 thị nhãn vô phược ly chướng Pháp cố 。thị nhãn minh liễu chứng pháp minh cố 。thị nhãn y trí hành phi thức cố 。 是眼無染無恚無癡遠離一切煩惱濁故。 thị nhãn vô nhiễm vô nhuế/khuể vô si viễn ly nhất thiết phiền não trược cố 。 是眼隨順勝決擇分以為聖行之所根故。 thị nhãn tùy thuận thắng quyết trạch phần dĩ vi/vì/vị Thánh hạnh/hành/hàng chi sở căn cố 。 是眼無礙相於一切眾生等放神光故。 thị nhãn vô ngại tướng ư nhất thiết chúng sanh đẳng phóng thần quang cố 。 是眼清朗離聚亂故。是眼無垢性皎淨故。又舍利子。 thị nhãn thanh lãng ly tụ loạn cố 。thị nhãn vô cấu tánh kiểu tịnh cố 。hựu Xá-lợi-tử 。 是菩薩眼。能引佛眼。性如虛空。無所退捨。 thị Bồ Tát nhãn 。năng dẫn Phật nhãn 。tánh như hư không 。vô sở thoái xả 。 是菩薩眼。無著無縛。於諸愛恚皆悉遠離。 thị Bồ Tát nhãn 。Vô Trước vô phược 。ư chư ái khuể giai tất viễn ly 。 是菩薩眼。行義境界等行正法。清淨智道於諸眾生。 thị Bồ Tát nhãn 。hạnh/hành/hàng nghĩa cảnh giới đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp 。thanh tịnh trí đạo ư chư chúng sanh 。 善能安住高廣大悲。是菩薩眼。 thiện năng an trụ cao quảng đại bi 。thị Bồ Tát nhãn 。 於來求者無所恚礙。是菩薩眼。於犯戒者曾無譏毀。 ư lai cầu giả vô sở nhuế/khuể ngại 。thị Bồ Tát nhãn 。ư phạm giới giả tằng vô ky hủy 。 是菩薩眼。於諸愆失能隨守護。是菩薩眼。 thị Bồ Tát nhãn 。ư chư khiên thất năng tùy thủ hộ 。thị Bồ Tát nhãn 。 於彼嬾惰能施策進。是菩薩眼。於心亂者示靜慮分。 ư bỉ lãn nọa năng thí sách tiến/tấn 。thị Bồ Tát nhãn 。ư tâm loạn giả thị tĩnh lự phần 。 是菩薩眼。於惡慧者施正慧眼。是菩薩眼。 thị Bồ Tát nhãn 。ư ác tuệ giả thí chánh Tuệ-nhãn 。thị Bồ Tát nhãn 。 行邪道者開示正路。是菩薩眼。 hạnh/hành/hàng tà đạo giả khai thị chánh lộ 。thị Bồ Tát nhãn 。 於彼下劣信樂眾生示現如來廣大佛法。是菩薩眼。 ư bỉ hạ liệt tín lạc/nhạc chúng sanh thị hiện Như Lai quảng đại Phật Pháp 。thị Bồ Tát nhãn 。 畢竟能趣一切智智。高廣神通妙覺現前。 tất cánh năng thú nhất thiết trí trí 。cao quảng thần thông diệu giác hiện tiền 。 乃至道場無有退轉。舍利子。 nãi chí đạo tràng vô hữu thoái chuyển 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是天眼神通作證智業圓滿。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thị Thiên nhãn thần thông tác chứng trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。獲是天耳性作證智神通。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch thị thiên nhĩ tánh tác chứng trí thần thông 。 復以何等神通智業具足圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。 phục dĩ hà đẳng thần thông trí nghiệp cụ túc viên mãn 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以依靜慮波羅蜜多故。勤修獲得是天耳性。 dĩ y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。cần tu hoạch đắc thị thiên nhĩ tánh 。 徹聽清淨超過於人。有二種聲。 triệt thính thanh tịnh siêu quá ư nhân 。hữu nhị chủng thanh 。 人非人等若遠若近。皆聞顯現。舍利子。是菩薩摩訶薩。 nhân phi nhân đẳng nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。giai văn hiển hiện 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以天耳性。 dĩ thiên nhĩ tánh 。 能聞十方無量無邊諸世界中一切聲響。所謂天聲。龍聲。藥叉聲。健達縛聲。 năng văn thập phương vô lượng vô biên chư thế giới trung nhất thiết thanh hưởng 。sở vị Thiên thanh 。long thanh 。dược xoa thanh 。Kiện-đạt-phược thanh 。 阿素洛聲。揭路荼聲。緊捺洛聲。牟呼洛伽聲。 A-tố-lạc thanh 。yết lộ đồ thanh 。khẩn nại lạc thanh 。mưu hô lạc già thanh 。 人非人聲。及聞賢聖說法之聲。如來聲。獨覺聲。 nhân phi nhân thanh 。cập văn hiền thánh thuyết Pháp chi thanh 。Như Lai thanh 。độc giác thanh 。 菩薩聲。聲聞聲。如是等一切聲響。 Bồ Tát thanh 。thanh văn thanh 。như thị đẳng nhất thiết thanh hưởng 。 菩薩摩訶薩。以天耳性徹聽之力。悉現聞知。又能了知。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ thiên nhĩ tánh triệt thính chi lực 。tất hiện văn tri 。hựu năng liễu tri 。 諸弊惡趣所有音聲。地獄聲。畜生聲。 chư tệ ác thú sở hữu âm thanh 。địa ngục thanh 。súc sanh thanh 。 焰魔界聲。如是等無量無邊一切聲響。菩薩摩訶薩。 diệm ma giới thanh 。như thị đẳng vô lượng vô biên nhất thiết thanh hưởng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以天耳性徹聽之力。悉能現聞。 dĩ thiên nhĩ tánh triệt thính chi lực 。tất năng hiện văn 。 又諸小蟲蚊虻蠅蟻。乃至微細有命之類。隨所發聲。 hựu chư tiểu trùng văn manh dăng nghĩ 。nãi chí vi tế hữu mạng chi loại 。tùy sở phát thanh 。 菩薩摩訶薩。以天耳性。悉能現聞。又舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ thiên nhĩ tánh 。tất năng hiện văn 。hựu Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。天耳清淨。若諸眾生。於心所緣。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thiên nhĩ thanh tịnh 。nhược/nhã chư chúng sanh 。ư tâm sở duyên 。 起善不善。發生語業。以天耳性。悉能了知。 khởi thiện bất thiện 。phát sanh ngữ nghiệp 。dĩ thiên nhĩ tánh 。tất năng liễu tri 。 又能了知。或有諸業善因攝受。 hựu năng liễu tri 。hoặc hữu chư nghiệp thiện nhân nhiếp thọ 。 或有諸業不善因攝受。如是一切悉能了知。菩薩摩訶薩。 hoặc hữu chư nghiệp bất thiện nhân nhiếp thọ 。như thị nhất thiết tất năng liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又能了知。或有語業貪隨眠故瞋恚發起。 hựu năng liễu tri 。hoặc hữu ngữ nghiệp tham tùy miên cố sân khuể phát khởi 。 或有語業瞋隨眠故。貪欲發起。又能了知。 hoặc hữu ngữ nghiệp sân tùy miên cố 。tham dục phát khởi 。hựu năng liễu tri 。 或有語業貪瞋隨眠故。愚癡發起。或有語業癡隨眠故。 hoặc hữu ngữ nghiệp tham sân tùy miên cố 。ngu si phát khởi 。hoặc hữu ngữ nghiệp si tùy miên cố 。 貪瞋發起。又能了知。或有語業貪隨眠故。 tham sân phát khởi 。hựu năng liễu tri 。hoặc hữu ngữ nghiệp tham tùy miên cố 。 貪欲發起。或有語業瞋隨眠故。瞋恚發起。 tham dục phát khởi 。hoặc hữu ngữ nghiệp sân tùy miên cố 。sân khuể phát khởi 。 或有語業癡隨眠故。愚癡發起。如是一切隨有言說。 hoặc hữu ngữ nghiệp si tùy miên cố 。ngu si phát khởi 。như thị nhất thiết tùy hữu ngôn thuyết 。 音聲所顯。悉能了知。又能了知。 âm thanh sở hiển 。tất năng liễu tri 。hựu năng liễu tri 。 或有語業意解清淨方便染礙。 hoặc hữu ngữ nghiệp ý giải thanh tịnh phương tiện nhiễm ngại 。 或有語業方便清淨意解染礙。如是一切所有音聲。菩薩摩訶薩。 hoặc hữu ngữ nghiệp phương tiện thanh tịnh ý giải nhiễm ngại 。như thị nhất thiết sở hữu âm thanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以無礙天耳大神通智。隨諸遠近皆如實知。 dĩ vô ngại thiên nhĩ đại thần thông trí 。tùy chư viễn cận giai như thật tri 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。天耳通智清淨明達。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。Thiên nhĩ thông trí thanh tịnh minh đạt 。 十方世界聖及非聖。所有音聲皆悉聽聞。復能分別無有錯謬。 thập phương thế giới Thánh cập phi Thánh 。sở hữu âm thanh giai tất thính văn 。phục năng phân biệt vô hữu thác/thố mậu 。 雖聞聽已。於聖音聲不起欣愛。 tuy văn thính dĩ 。ư Thánh âm thanh bất khởi hân ái 。 於非聖聲不生嫌嫉。又於聖聲聽聞知故。獲得大慈。 ư phi Thánh thanh bất sanh hiềm tật 。hựu ư Thánh thanh thính văn tri cố 。hoạch đắc đại từ 。 於非聖聲聽聞知故。獲得大悲。 ư phi Thánh thanh thính văn tri cố 。hoạch đắc đại bi 。 又十方諸聲一時無量。菩薩摩訶薩。以前後際分齊智力。 hựu thập phương chư thanh nhất thời vô lượng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ tiền hậu tế phần tề trí lực 。 天耳無亂皆如實知。 thiên nhĩ vô loạn giai như thật tri 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以淨天耳周廣聽聞。盡於十方一切世界。如來遊化剎土之處。 dĩ tịnh thiên nhĩ châu quảng thính văn 。tận ư thập phương nhất thiết thế giới 。Như Lai du hóa sát độ chi xứ/xử 。 佛薄伽梵說法言音。悉皆聽聞。 Phật Bạc Già Phạm thuyết Pháp ngôn âm 。tất giai thính văn 。 既得聞已念器不忘。一切能持不令流散。 ký đắc văn dĩ niệm khí bất vong 。nhất thiết năng trì bất lệnh lưu tán 。 如處器中堅住不溢。如是舍利子。菩薩摩訶薩。 như xứ/xử khí trung kiên trụ/trú bất dật 。như thị Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 聞如來聲亦復如是。悉能了知堅不堅法。又舍利子。 văn Như Lai thanh diệc phục như thị 。tất năng liễu tri kiên bất kiên pháp 。hựu Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。為聽法故。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị thính pháp cố 。 非於一佛所說法音而偏領受。於第二佛所說法音。纏縛障礙。 phi ư nhất Phật sở thuyết pháp âm nhi Thiên lĩnh thọ 。ư đệ nhị Phật sở thuyết pháp âm 。triền phược chướng ngại 。 何以故。菩薩摩訶薩。聞法無厭故。 hà dĩ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。văn Pháp vô yếm cố 。 雖復前後一切如來所說法音。皆能任持無有錯謬。 tuy phục tiền hậu nhất thiết Như Lai sở thuyết pháp âm 。giai năng nhâm trì vô hữu thác/thố mậu 。 又菩薩摩訶薩。以淨天耳。 hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ tịnh thiên nhĩ 。 悉能聽聞十方世界善不善聲。此諸聲中。有所顯說時非時語。 tất năng thính văn thập phương thế giới thiện bất thiện thanh 。thử chư thanh trung 。hữu sở hiển thuyết thời phi thời ngữ 。 如是無量皆如實知。舍利子。 như thị vô lượng giai như thật tri 。Xá-lợi-tử 。 何等名為時非時語。舍利子。諸佛菩薩善知時宜。 hà đẳng danh vi thời phi thời ngữ 。Xá-lợi-tử 。chư Phật Bồ-tát thiện tri thời nghi 。 或時為眾廣說法要。或時為眾略說法要。菩薩摩訶薩。 hoặc thời vi/vì/vị chúng quảng thuyết Pháp yếu 。hoặc thời vi/vì/vị chúng lược thuyết Pháp yếu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如是諸聲皆悉聞已。 như thị chư thanh giai tất văn dĩ 。 以一音聲隨其所應廣略開演。又舍利子。菩薩摩訶薩。能善了知。 dĩ nhất âm thanh tùy kỳ sở ưng quảng lược khai diễn 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。năng thiện liễu tri 。 或有實可記法。若為說者。恐惱他故。而不記別。 hoặc hữu thật khả kí Pháp 。nhược/nhã vi/vì/vị thuyết giả 。khủng não tha cố 。nhi bất kí biệt 。 或實非可記法。謂能引無義。菩薩摩訶薩。 hoặc thật phi khả kí Pháp 。vị năng dẫn vô nghĩa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 妙能隨順利他方便無量善巧。 diệu năng tùy thuận lợi tha phương tiện vô lượng thiện xảo 。 自淨其心而便授記。 tự tịnh kỳ tâm nhi tiện thọ kí 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。天耳清淨徹聽之力。知諸聲相。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。thiên nhĩ thanh tịnh triệt thính chi lực 。tri chư thanh tướng 。 或時具有如是相聲應須隨喜而聽聞者。 hoặc thời cụ hữu như thị tướng thanh ưng tu tùy hỉ nhi thính văn giả 。 菩薩摩訶薩。即便聽聞如是相聲。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tức tiện thính Văn như thị tướng thanh 。 或時具有如是相聲不應隨喜而聽聞者。菩薩摩訶薩。 hoặc thời cụ hữu như thị tướng thanh bất ưng tùy hỉ nhi thính văn giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 便不聽聞如是相聲。又舍利子。菩薩摩訶薩。 tiện bất thính Văn như thị tướng thanh 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若處大眾說法之時。眾生耳識不能清淨。 nhã xứ Đại chúng thuyết Pháp chi thời 。chúng sanh nhĩ thức bất năng thanh tịnh 。 便以神力加被於彼。令其解了說法音聲。 tiện dĩ thần lực gia bị ư bỉ 。lệnh kỳ giải liễu thuyết Pháp âm thanh 。 若諸眾生於一切法皆欲領解。便令得聞如是法聲。 nhược/nhã chư chúng sanh ư nhất thiết Pháp giai dục lĩnh giải 。tiện lệnh đắc Văn như thị pháp thanh 。 若諸眾生不欣諸法既無欲解。便令不聞如是法聲。 nhược/nhã chư chúng sanh bất hân chư Pháp ký vô dục giải 。tiện lệnh bất Văn như thị pháp thanh 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故獲得如是天耳通智。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch đắc như thị Thiên nhĩ thông trí 。 所聞音響無量無邊。又舍利子。天耳性者。能令諸法皆明淨故。 sở văn âm hưởng vô lượng vô biên 。hựu Xá-lợi-tử 。thiên nhĩ tánh giả 。năng lệnh chư Pháp giai minh tịnh cố 。 天耳性者。能令智慧性清徹故。天耳性者。 thiên nhĩ tánh giả 。năng lệnh trí tuệ tánh thanh triệt cố 。thiên nhĩ tánh giả 。 能令菩薩自清淨故。天耳性者。 năng lệnh Bồ Tát tự thanh tịnh cố 。thiên nhĩ tánh giả 。 能令眾生性清淨故。天耳性者。極善審察如其文字。 năng lệnh chúng sanh tánh thanh tịnh cố 。thiên nhĩ tánh giả 。cực thiện thẩm sát như kỳ văn tự 。 所說音詞而能聽聞明了通暢。 sở thuyết âm từ nhi năng thính văn minh liễu thông sướng 。 又能悟入於五趣生所有含識種種言詞。音聲差別。 hựu năng ngộ nhập ư ngũ thú sanh sở hữu hàm thức chủng chủng ngôn từ 。âm thanh sái biệt 。 菩薩悉能同其類音。而為說法。舍利子。是菩薩摩訶薩。 Bồ Tát tất năng đồng kỳ loại âm 。nhi vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 天耳性通。唯能趣向如來天耳。 thiên nhĩ tánh thông 。duy năng thú hướng Như Lai thiên nhĩ 。 必定不趣諸餘乘行。舍利子。 tất định bất thú chư dư thừa hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲天耳性徹聽神通智業圓滿。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thiên nhĩ tánh triệt thính thần thông trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故。獲是他心作證智神通。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch thị tha tâm tác chứng trí thần thông 。 何等復名他心神通智業圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。 hà đẳng phục danh tha tâm thần thông trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以是清淨他心智通明了所及盡於十方諸世界 dĩ thị thanh tịnh tha tâm trí thông minh liễu sở cập tận ư thập phương chư thế giới 中所有含識無量心相。菩薩悉能如實了知。 trung sở hữu hàm thức vô lượng tâm tướng 。Bồ Tát tất năng như thật liễu tri 。 若諸眾生。前際心相。後際心相。現在心相。 nhược/nhã chư chúng sanh 。tiền tế tâm tướng 。hậu tế tâm tướng 。hiện tại tâm tướng 。 菩薩於中皆能曉了。舍利子。是菩薩摩訶薩。 Bồ Tát ư trung giai năng hiểu liễu 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 具足如是他心通智故。以過去心智。 cụ túc như thị tha tâm thông trí cố 。dĩ quá khứ tâm trí 。 悉能解入一切含識因及隨因差別之心。何以故。 tất năng giải nhập nhất thiết hàm thức nhân cập tùy nhân sái biệt chi tâm 。hà dĩ cố 。 由能了知如是眾生是廣大因所生心因。 do năng liễu tri như thị chúng sanh thị quảng đại nhân sở sanh tâm nhân 。 如是眾生。是中品因所生心因。如是眾生。 như thị chúng sanh 。thị trung phẩm nhân sở sanh tâm nhân 。như thị chúng sanh 。 是下劣因所生心因。如是一切皆如實知。菩薩摩訶薩。 thị hạ liệt nhân sở sanh tâm nhân 。như thị nhất thiết giai như thật tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又能了知。如是眾生有施欲解相應根。 hựu năng liễu tri 。như thị chúng sanh hữu thí dục giải tướng ứng căn 。 如是眾生。有戒欲解相應根。 như thị chúng sanh 。hữu giới dục giải tướng ứng căn 。 如是眾生有忍欲解相應根。如是眾生有精進欲解相應根。 như thị chúng sanh hữu nhẫn dục giải tướng ứng căn 。như thị chúng sanh hữu tinh tấn dục giải tướng ứng căn 。 如是眾生有靜慮欲解相應根。 như thị chúng sanh hữu tĩnh lự dục giải tướng ứng căn 。 如是眾生有智慧欲解相應根。如是一切諸根相應。 như thị chúng sanh hữu trí tuệ dục giải tướng ứng căn 。như thị nhất thiết chư căn tướng ứng 。 菩薩悉能如實明了。菩薩摩訶薩。又能了知。 Bồ Tát tất năng như thật minh liễu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。 如是眾生有慈行根。如是眾生有悲行根。 như thị chúng sanh hữu từ hạnh/hành/hàng căn 。như thị chúng sanh hữu bi hạnh/hành/hàng căn 。 如是眾生有喜行根。如是眾生有捨行根。 như thị chúng sanh hữu hỉ hạnh/hành/hàng căn 。như thị chúng sanh hữu xả hạnh/hành/hàng căn 。 悉能了知如實分別。菩薩摩訶薩。又能了知。 tất năng liễu tri như thật phân biệt 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。 如是眾生有佛乘行根。如是眾生有獨覺乘行根。 như thị chúng sanh hữu Phật thừa hạnh/hành/hàng căn 。như thị chúng sanh hữu độc giác thừa hạnh/hành/hàng căn 。 如是眾生有聲聞乘行根。如是一切皆能了知。 như thị chúng sanh hữu Thanh văn thừa hạnh/hành/hàng căn 。như thị nhất thiết giai năng liễu tri 。 菩薩摩訶薩。又如實知。如是眾生有強因力。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu như thật tri 。như thị chúng sanh hữu cường nhân lực 。 趣向大乘善因成就。如是眾生有強緣力。 thú hướng Đại-Thừa thiện nhân thành tựu 。như thị chúng sanh hữu cường duyên lực 。 趣向大乘緣因成就。皆能如實分別了知。菩薩摩訶薩。 thú hướng Đại-Thừa duyên nhân thành tựu 。giai năng như thật phân biệt liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又如實知。如是眾生有強因力。 hựu như thật tri 。như thị chúng sanh hữu cường nhân lực 。 成就趣向大乘善因。然此眾生。由方便因生下賤家。 thành tựu thú hướng Đại-Thừa thiện nhân 。nhiên thử chúng sanh 。do phương tiện nhân sanh hạ tiện gia 。 如是眾生有強方便力。雖不成就廣大善因。 như thị chúng sanh hữu cường phương tiện lực 。tuy bất thành tựu quảng đại thiện nhân 。 然此眾生。更殖因力生廣大家。 nhiên thử chúng sanh 。cánh thực nhân lực sanh quảng đại gia 。 如是一切皆能了知。菩薩摩訶薩。又能了知。如是眾生。 như thị nhất thiết giai năng liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。như thị chúng sanh 。 欲解清淨非方便淨。如是眾生。方便清淨非欲解淨。 dục giải thanh tịnh phi phương tiện tịnh 。như thị chúng sanh 。phương tiện thanh tịnh phi dục giải tịnh 。 如是眾生。欲解清淨方便清淨。如是眾生。 như thị chúng sanh 。dục giải thanh tịnh phương tiện thanh tịnh 。như thị chúng sanh 。 非欲解淨非方便淨。舍利子。菩薩摩訶薩。 phi dục giải tịnh phi phương tiện tịnh 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以是通力故。如是一切皆能了知。 dĩ thị thông lực cố 。như thị nhất thiết giai năng liễu tri 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多時。獲是他心通智故。所有一切眾生。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa thời 。hoạch thị tha tâm thông trí cố 。sở hữu nhất thiết chúng sanh 。 前際因根心行智。及隨諸行說法智。 tiền tế nhân căn tâm hành trí 。cập tùy chư hạnh thuyết Pháp trí 。 如是皆名菩薩摩訶薩他心通智。舍利子。菩薩摩訶薩。 như thị giai danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm thông trí 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 具是智故。以彼後際心入智通。悉能了知。 cụ thị trí cố 。dĩ bỉ hậu tế tâm nhập Trí Thông 。tất năng liễu tri 。 如是眾生。於未來世當有戒因。 như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương hữu giới nhân 。 於現在世而有施因。如是眾生。於未來世當有施因。 ư hiện tại thế nhi Hữu thí nhân 。như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương Hữu thí nhân 。 於現在世而有戒因。如是眾生。於未來世當有精進因。 ư hiện tại thế nhi hữu giới nhân 。như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương hữu tinh tấn nhân 。 於現在世而有忍因。如是眾生。 ư hiện tại thế nhi hữu nhẫn nhân 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有忍因。於現在世有精進因。如是眾生。 ư vị lai thế đương hữu nhẫn nhân 。ư hiện tại thế hữu tinh tấn nhân 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有慧因。於現在世有靜慮因。 ư vị lai thế đương hữu tuệ nhân 。ư hiện tại thế hữu tĩnh lự nhân 。 如是眾生。於未來世當有靜慮因。 như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương hữu tĩnh lự nhân 。 於現在世而有慧因。如是一切無量因行。悉如實知明了通達。 ư hiện tại thế nhi hữu tuệ nhân 。như thị nhất thiết vô lượng nhân hành 。tất như thật tri minh liễu thông đạt 。 菩薩摩訶薩。又能了知。如是眾生。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有出世行因。於現在世而有世間行因。 ư vị lai thế đương hữu xuất thế hạnh/hành/hàng nhân 。ư hiện tại thế nhi hữu thế gian hạnh/hành/hàng nhân 。 如是眾生。於未來世當有世間行因。 như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương hữu thế gian hạnh/hành/hàng nhân 。 於現在世而有出世行因。如是一切悉能了知。 ư hiện tại thế nhi hữu xuất thế hạnh/hành/hàng nhân 。như thị nhất thiết tất năng liễu tri 。 菩薩摩訶薩。又能了知。如是眾生。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有大乘因所生根。於現在世有獨覺乘因所生根。 ư vị lai thế đương hữu Đại thừa nhân sở sanh căn 。ư hiện tại thế hữu độc giác thừa nhân sở sanh căn 。 如是眾生。於未來世當有獨覺乘因所生根。 như thị chúng sanh 。ư vị lai thế đương hữu độc giác thừa nhân sở sanh căn 。 於現在世而有大乘因所生根。如是眾生。 ư hiện tại thế nhi hữu Đại thừa nhân sở sanh căn 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有大乘因所生根。 ư vị lai thế đương hữu Đại thừa nhân sở sanh căn 。 於現在世有聲聞乘因所生根。如是眾生。 ư hiện tại thế hữu Thanh văn thừa nhân sở sanh căn 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有聲聞乘因所生根。 ư vị lai thế đương hữu Thanh văn thừa nhân sở sanh căn 。 於現在世而有大乘因所生根。如是眾生。 ư hiện tại thế nhi hữu Đại thừa nhân sở sanh căn 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有獨覺乘因所生根。於現在世有聲聞乘因所生根。如是眾生。 ư vị lai thế đương hữu độc giác thừa nhân sở sanh căn 。ư hiện tại thế hữu Thanh văn thừa nhân sở sanh căn 。như thị chúng sanh 。 於未來世當有聲聞乘因所生根。 ư vị lai thế đương hữu Thanh văn thừa nhân sở sanh căn 。 於現在世有獨覺乘因所生根。如是舍利子。如前所說。 ư hiện tại thế hữu độc giác thừa nhân sở sanh căn 。như thị Xá-lợi-tử 。như tiền sở thuyết 。 諸有因行及以有緣。 chư hữu nhân hành cập dĩ hữu duyên 。 於未來世一切眾生當有是根。菩薩摩訶薩。以他心智通力故。 ư vị lai thế nhất thiết chúng sanh đương hữu thị căn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ tha tâm trí thông lực cố 。 若因若行若緣。皆能如實分別了知。舍利子。 nhược/nhã nhân nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã duyên 。giai năng như thật phân biệt liễu tri 。Xá-lợi-tử 。 當知是諸菩薩摩訶薩。於未成熟諸眾生所。 đương tri thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư vị thành thục chư chúng sanh sở 。 發起正勤方便化導不生厭倦。 phát khởi chánh cần phương tiện hóa đạo bất sanh yếm quyện 。 隨彼眾生心能悟入為說正法。何以故。菩薩摩訶薩。 tùy bỉ chúng sanh tâm năng ngộ nhập vi/vì/vị thuyết Chánh Pháp 。hà dĩ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 善知如是正法器已。即便為說如是正法。說法之業。 thiện tri như thị chánh Pháp khí dĩ 。tức tiện vi/vì/vị thuyết như thị chánh pháp 。thuyết Pháp chi nghiệp 。 常無差失。是故皆號之為不虛說法者。 thường vô sái thất 。thị cố giai hiệu chi vi ất hư thuyết pháp giả 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。 獲是他心智業通證於現在世一切眾生心及心法次第生起。 hoạch thị tha tâm trí nghiệp thông chứng ư hiện tại thế nhất thiết chúng sanh tâm cập tâm Pháp thứ đệ sanh khởi 。 如是無量悉皆了知。舍利子。云何名為心及心法次第轉起。 như thị vô lượng tất giai liễu tri 。Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị tâm cập tâm Pháp thứ đệ chuyển khởi 。 而能知耶。舍利子。菩薩摩訶薩。 nhi năng tri da 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於諸含識有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。 ư chư hàm thức hữu tham tâm như thật tri hữu tham tâm 。ly tham tâm như thật tri ly tham tâm 。 有瞋心如實知有瞋心。離瞋心如實知離瞋心。 hữu sân tâm như thật tri hữu sân tâm 。ly sân tâm như thật tri ly sân tâm 。 有癡心如實知有癡心。 hữu si tâm như thật tri hữu si tâm 。 離癡心如實知離癡心。又復能知。由彼如是如是諸煩惱惑。 ly si tâm như thật tri ly si tâm 。hựu phục năng tri 。do bỉ như thị như thị chư phiền não hoặc 。 覆障如是如是諸眾生心。菩薩摩訶薩。 phước chướng như thị như thị chư chúng sanh tâm 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 皆於是等如實了知。既了知已。隨彼如是諸煩惱等。 giai ư thị đẳng như thật liễu tri 。ký liễu tri dĩ 。tùy bỉ như thị chư phiền não đẳng 。 出離正法而為宣說。 xuất ly chánh pháp nhi vi tuyên thuyết 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 既具如是他心通智。將欲說法往大眾中。 ký cụ như thị tha tâm thông trí 。tướng dục thuyết Pháp vãng Đại chúng trung 。 先應觀察一切大眾諸根行等差別之相。既了知已。 tiên ưng quan sát nhất thiết Đại chúng chư căn hạnh/hành/hàng đẳng sái biệt chi tướng 。ký liễu tri dĩ 。 如彼眾生所應行行而為說法。舍利子。 như bỉ chúng sanh sở ưng hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng nhi vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử 。 當知是菩薩摩訶薩。以了知眾生根心勝劣之智。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ liễu tri chúng sanh căn tâm thắng liệt chi trí 。 能悉了知眾生根心勝劣之性。舍利子。 năng tất liễu tri chúng sanh căn tâm thắng liệt chi tánh 。Xá-lợi-tử 。 當知如是菩薩不妄輕毀於自心相及他心相。何以故。 đương tri như thị Bồ Tát bất vọng khinh hủy ư tự tâm tướng cập tha tâm tướng 。hà dĩ cố 。 由此菩薩摩訶薩以智簡集心相續故。 do thử Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ trí giản tập tâm tướng tục cố 。 如是以念簡集。以悟簡集。以趣簡集。以慧簡集。 như thị dĩ niệm giản tập 。dĩ ngộ giản tập 。dĩ thú giản tập 。dĩ Tuệ Giản tập 。 以覺簡集。心相續故。離煩惱習。相續斷絕。 dĩ giác giản tập 。tâm tướng tục cố 。ly phiền não tập 。tướng tục đoạn tuyệt 。 清淨無垢明徹。無染無濁無躁。擇照諸法。 thanh tịnh vô cấu minh triệt 。vô nhiễm vô trược vô táo 。trạch chiếu chư Pháp 。 隨入眾生一切心行。如是簡集心相續故。舍利子。 tùy nhập chúng sanh nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng 。như thị giản tập tâm tướng tục cố 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。若能悟入如是一切心法智者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã năng ngộ nhập như thị nhất thiết tâm pháp trí giả 。 是名菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲是他心神 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thị tha tâm Thần 通智業圓滿成就之法。 thông trí nghiệp viên mãn thành tựu chi Pháp 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多時。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa thời 。 獲得宿住隨念作證智神通智業圓滿。舍利子。菩薩摩訶薩。 hoạch đắc tú trụ/trú tùy niệm tác chứng trí thần thông trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以具如是宿住隨念之智力故。 dĩ cụ như thị tú trụ/trú tùy niệm chi trí lực cố 。 盡於十方遍周世界所有眾生非一種種諸宿住事悉能隨念。 tận ư thập phương biến chu thế giới sở hữu chúng sanh phi nhất chủng chủng chư tú trụ/trú sự tất năng tùy niệm 。 如是一生十生。百生千生。若百千生。非一百生。 như thị nhất sanh thập sanh 。bách sanh thiên sanh 。nhược/nhã bách thiên sanh 。phi nhất bách sanh 。 非一千生。非一百千生。如是次第皆能了知。 phi nhất thiên sanh 。phi nhất bách thiên sanh 。như thị thứ đệ giai năng liễu tri 。 菩薩摩訶薩。又能了知。壞劫成劫。若成壞劫。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng liễu tri 。hoại kiếp thành kiếp 。nhược/nhã thành hoại kiếp 。 非一壞劫。非一成劫。非一成壞劫。 phi nhất hoại kiếp 。phi nhất thành kiếp 。phi nhất thành hoại kiếp 。 如是無量皆能了知。菩薩摩訶薩。又知如是眾生。曾於彼處。 như thị vô lượng giai năng liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu tri như thị chúng sanh 。tằng ư bỉ xứ 。 有如是名。有如是性。如是種類。如是色相。 hữu như thị danh 。hữu như thị tánh 。như thị chủng loại 。như thị sắc tướng 。 如是狀貌。如是形像。如是飲食。如是久住。 như thị trạng mạo 。như thị hình tượng 。như thị ẩm thực 。như thị cửu trụ 。 受如是等苦樂之事。菩薩摩訶薩。 thọ/thụ như thị đẳng khổ lạc/nhạc chi sự 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以宿住智皆能隨念。又能了知如是眾生。此處命終。 dĩ tú trụ/trú trí giai năng tùy niệm 。hựu năng liễu tri như thị chúng sanh 。thử xứ mạng chung 。 彼處受生。彼處命終。此處受生。 bỉ xứ thọ sanh 。bỉ xứ mạng chung 。thử xứ thọ sanh 。 如是此彼命終此彼受生。若自若他。如是一切所有行相。 như thị thử bỉ mạng chung thử bỉ thọ sanh 。nhược/nhã tự nhược/nhã tha 。như thị nhất thiết sở hữu hành tướng 。 所有處所非一種種諸宿住事。菩薩摩訶薩。 sở hữu xứ sở phi nhất chủng chủng chư tú trụ/trú sự 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 悉能隨念分別了知。 tất năng tùy niệm phân biệt liễu tri 。 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以依靜慮波羅蜜多故。宿住念力善能隨念。 dĩ y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。tú trụ/trú niệm lực thiện năng tùy niệm 。 前際所有自宿住事。悉能了知又能隨念。 tiền tế sở hữu tự tú trụ/trú sự 。tất năng liễu tri hựu năng tùy niệm 。 前際所有他諸有情。他數取趣所受非一。 tiền tế sở hữu tha chư hữu tình 。tha số thủ thú sở thọ phi nhất 。 無量種種諸宿住事皆能隨念而得知之。菩薩摩訶薩。又能隨念。 vô lượng chủng chủng chư tú trụ/trú sự giai năng tùy niệm nhi đắc tri chi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hựu năng tùy niệm 。 前際因生自善根因。又能隨念。 tiền tế nhân sanh tự thiện căn nhân 。hựu năng tùy niệm 。 一切含識前際因生他善根因。如是一切隨念了知。 nhất thiết hàm thức tiền tế nhân sanh tha thiện căn nhân 。như thị nhất thiết tùy niệm liễu tri 。 舍利子。是菩薩摩訶薩。宿住智力無量方便。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tú trụ/trú trí lực vô lượng phương tiện 。 以自善根迴向菩提。 dĩ tự thiện căn hồi hướng Bồ-đề 。 能令眾生各自憶識所有善根。又令眾生於菩提心勤行攝受。 năng lệnh chúng sanh các tự ức thức sở hữu thiện căn 。hựu lệnh chúng sanh ư Bồ-đề tâm cần hạnh/hành/hàng nhiếp thọ 。 如是一切隨念能知。又能隨念先世所有諸苦樂因。 như thị nhất thiết tùy niệm năng tri 。hựu năng tùy niệm tiên thế sở hữu chư khổ lạc/nhạc nhân 。 善知此因。皆趣無常苦無我等。舍利子。 thiện tri thử nhân 。giai thú vô thường khổ vô ngã đẳng 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。既知是已。於菩薩行。無色憍逸。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ký tri thị dĩ 。ư Bồ Tát hạnh 。vô sắc kiêu/kiều dật 。 無財憍逸。無眷屬憍逸。無自在憍逸。 vô tài kiêu/kiều dật 。vô quyến thuộc kiêu/kiều dật 。vô tự tại kiêu/kiều dật 。 無有希求轉輪聖王憍逸。無有希求帝釋天主憍逸。 vô hữu hy cầu Chuyển luân Thánh Vương kiêu/kiều dật 。vô hữu hy cầu đế thích Thiên chủ kiêu/kiều dật 。 無有希求梵世天王憍逸。 vô hữu hy cầu phạm thế thiên Vương kiêu/kiều dật 。 無有希求護世天王憍逸。無有希求諸處受生樂著憍逸。 vô hữu hy cầu hộ thế Thiên Vương kiêu/kiều dật 。vô hữu hy cầu chư xứ/xử thọ sanh lạc/nhạc trước/trứ kiêu/kiều dật 。 無有希求諸欲之王富樂憍逸。 vô hữu hy cầu chư dục chi Vương phú lạc/nhạc kiêu/kiều dật 。 唯除為欲成熟眾生便以願力故受諸有。舍利子。如是菩薩摩訶薩。 duy trừ vi/vì/vị dục thành thục chúng sanh tiện dĩ nguyện lực cố thọ/thụ chư hữu 。Xá-lợi-tử 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 了知一切皆趣無常苦無我故。 liễu tri nhất thiết giai thú vô thường khổ vô ngã cố 。 於過去世煩惱諸行。善能訶責輕毀厭惡。於現在世。 ư quá khứ thế phiền não chư hạnh 。thiện năng ha trách khinh hủy yếm ố 。ư hiện tại thế 。 更不容納如是煩惱。乃至命難重苦因緣。 cánh bất dung nạp như thị phiền não 。nãi chí mạng nạn/nan trọng khổ nhân duyên 。 終不造作不善之法及諸惡業。舍利子。 chung bất tạo tác bất thiện chi Pháp cập chư ác nghiệp 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。以先所集一切善根。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ tiên sở tập nhất thiết thiện căn 。 皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。令其增廣現在所集諸善根等。 giai tất hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。lệnh kỳ tăng quảng hiện tại sở tập chư thiện căn đẳng 。 為欲攝受一切眾生。 vi/vì/vị dục nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh 。 遠離一切不平等迴向故。是菩薩摩訶薩。具如是等諸善根已。 viễn ly nhất thiết bất bình đẳng hồi hướng cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cụ như thị đẳng chư thiện căn dĩ 。 紹三寶種令不斷絕。皆為迴向一切智智。舍利子。 thiệu Tam Bảo chủng lệnh bất đoạn tuyệt 。giai vi/vì/vị hồi hướng nhất thiết trí trí 。Xá-lợi-tử 。 當知菩薩摩訶薩。念定之力。 đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。niệm định chi lực 。 乃能如是成就無量微妙善法。 nãi năng như thị thành tựu vô lượng vi diệu thiện Pháp 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。獲是宿住妙緣隨念。極善安住。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch thị tú trụ/trú diệu duyên tùy niệm 。cực thiện an trụ 。 住法界故。如是隨念堅固不動。方便善巧簡擇集故。 trụ pháp giới cố 。như thị tùy niệm kiên cố bất động 。phương tiện thiện xảo giản trạch tập cố 。 如是隨念無有掉亂。已善修治靜慮業故。 như thị tùy niệm vô hữu điệu loạn 。dĩ thiện tu trì tĩnh lự nghiệp cố 。 如是隨念無有躁擾。妙奢摩他善住持故。 như thị tùy niệm vô hữu táo nhiễu 。diệu xa ma tha thiện trụ trì cố 。 如是隨念無諸迷謬。毘鉢舍那善攝受故。 như thị tùy niệm vô chư mê mậu 。Tì bát xá na thiện nhiếp thọ cố 。 如是隨念性無魯樸。善證清淨現妙智故。 như thị tùy niệm tánh vô lỗ phác 。thiện chứng thanh tịnh hiện diệu trí cố 。 如是隨念能善憶持。久遠諸念無忘失故。 như thị tùy niệm năng thiện ức trì 。cửu viễn chư niệm vô vong thất cố 。 如是隨念大寶伏藏。福德資糧善積集故。 như thị tùy niệm đại bảo phục tạng 。phước đức tư lương thiện tích tập cố 。 如是隨念不隨於他。智慧資糧善積集故。 như thị tùy niệm bất tùy ư tha 。trí tuệ tư lương thiện tích tập cố 。 如是隨念已到彼岸。諸度資糧善積集故。如是舍利子。 như thị tùy niệm dĩ đáo bỉ ngạn 。chư độ tư lương thiện tích tập cố 。như thị Xá-lợi-tử 。 當知無量無邊諸妙善法。皆由念力所任持故。 đương tri vô lượng vô biên chư diệu thiện Pháp 。giai do niệm lực sở nhậm trì cố 。 於過去世及現在世。發起憶念無忘失法。舍利子。 ư quá khứ thế cập hiện tại thế 。phát khởi ức niệm vô vong thất pháp 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是宿 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thị tú 住神通成就具足智業圓滿。 trụ/trú thần thông thành tựu cụ túc trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩如意足作證智神通。何等復名如意足通智業圓滿。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát như ý túc tác chứng trí thần thông 。hà đẳng phục danh như ý túc thông trí nghiệp viên mãn 。 舍利子。菩薩摩訶薩。依靜慮波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。 獲是欲三摩地斷行成就修如意足。 hoạch thị dục tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý túc 。 如是勤心觀三摩地斷行成就修如意足。舍利子。 như thị cần tâm quán tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý túc 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。依如是等欲勤心觀助發之法。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。y như thị đẳng dục cần tâm quán trợ phát chi Pháp 。 極善修治極善成立。自在轉故。能善修習四如意足。 cực thiện tu trì cực thiện thành lập 。tự tại chuyển cố 。năng thiện tu tập tứ như ý túc 。 舍利子。菩薩摩訶薩。成就四種如意足已。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thành tựu tứ chủng như ý túc dĩ 。 隨其願欲。如意神通證得現前。 tùy kỳ nguyện dục 。như ý thần thông chứng đắc hiện tiền 。 能示非一種種神變。菩薩摩訶薩。雖現無量神通變化。 năng thị phi nhất chủng chủng thần biến 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tuy hiện vô lượng thần thông biến hóa 。 皆為度脫諸眾生故而修習之。舍利子。是諸眾生。 giai vi/vì/vị độ thoát chư chúng sanh cố nhi tu tập chi 。Xá-lợi-tử 。thị chư chúng sanh 。 應見如是神通變化受調伏者。菩薩摩訶薩。 ưng kiến như thị thần thông biến hóa thọ/thụ điều phục giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 隨彼所應即便顯示如是神通無量變化。 tùy bỉ sở ưng tức tiện hiển thị như thị thần thông vô lượng biến hóa 。 或現色相。或現威力。或冥加被眾生。 hoặc hiện sắc tướng 。hoặc hiện uy lực 。hoặc minh gia bị chúng sanh 。 因是而從度脫。 nhân thị nhi tùng độ thoát 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如意足通現諸色相調伏眾生。舍利子。是菩薩摩訶薩。 như ý túc thông hiện chư sắc tướng điều phục chúng sanh 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 觀諸眾生由如是等諸色像現。若見若聞。 quán chư chúng sanh do như thị đẳng chư sắc tượng hiện 。nhược/nhã kiến nhược/nhã văn 。 方從調伏。菩薩即便隨其所念。現斯色像。 phương tùng điều phục 。Bồ Tát tức tiện tùy kỳ sở niệm 。hiện tư sắc tượng 。 或現如來色像。或現獨覺色像。或現聲聞色像。 hoặc hiện Như Lai sắc tượng 。hoặc hiện độc giác sắc tượng 。hoặc hiện Thanh văn sắc tượng 。 或現天帝色像。或現梵王色像。 hoặc hiện Thiên đế sắc tượng 。hoặc hiện Phạm Vương sắc tượng 。 或現護世天王色像。或現轉輪聖王色像。如是等諸餘色像。 hoặc hiện hộ thế Thiên Vương sắc tượng 。hoặc hiện Chuyển luân Thánh Vương sắc tượng 。như thị đẳng chư dư sắc tượng 。 菩薩摩訶薩。隨所化度皆能示現。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tùy sở hóa độ giai năng thị hiện 。 乃至由現畜生色像。及餘一切而調伏者。 nãi chí do hiện súc sanh sắc tượng 。cập dư nhất thiết nhi điều phục giả 。 即便示現如是色像。為諸眾生宣說正法。 tức tiện thị hiện như thị sắc tượng 。vi/vì/vị chư chúng sanh tuyên thuyết Chánh Pháp 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩如意足通現諸威力。舍利子。菩薩摩訶薩。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát như ý túc thông hiện chư uy lực 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 觀諸眾生恃增上慢忿恚憍逸。極懷深重。 quán chư chúng sanh thị tăng thượng mạn phẫn khuể kiêu/kiều dật 。cực hoài thâm trọng 。 由如是力得調伏者。菩薩摩訶薩。隨其所應。 do như thị lực đắc điều phục giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tùy kỳ sở ưng 。 便為示現如是神力。或現摩訶諾伽那力。 tiện vi/vì/vị thị hiện như thị thần lực 。hoặc hiện Ma-ha nặc-giá-na lực 。 或現那羅延力四分之一。或現那羅延力全分之半。 hoặc hiện Na-la-diên lực tứ phân chi nhất 。hoặc hiện Na-la-diên lực toàn phần chi bán 。 或現那羅延力具足全分。如是乃至漸致兼倍。 hoặc hiện Na-la-diên lực cụ túc toàn phần 。như thị nãi chí tiệm trí kiêm bội 。 令彼眾生調伏化度。舍利子。菩薩摩訶薩。 lệnh bỉ chúng sanh điều phục hóa độ 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以靜慮波羅蜜多如意足神通力故。 dĩ tĩnh lự Ba-la-mật-đa như ý túc thần thông lực cố 。 能以二指舉蘇迷盧最大山王。輕轉自在。猶如取一阿末羅果。 năng dĩ nhị chỉ cử tô mê lô tối Đại sơn vương 。khinh chuyển tự tại 。do như thủ nhất A-mạt-la quả 。 復以山王擲置他方無邊世界。舍利子。 phục dĩ sơn vương trịch trí tha phương vô biên thế giới 。Xá-lợi-tử 。 如此山王。舉高一十六萬八千踰繕那。 như thử sơn vương 。cử cao nhất thập lục vạn bát thiên du thiện na 。 量廣八萬四千踰繕那量。四寶所成高廣第一。 lượng quảng bát vạn tứ thiên du thiện na lượng 。tứ bảo sở thành cao quảng đệ nhất 。 由是菩薩住如意足。雖擲異方於菩薩力無損無減。 do thị Bồ-tát trụ như ý túc 。tuy trịch dị phương ư Bồ Tát lực vô tổn vô giảm 。 又舍利子。菩薩摩訶薩。住如意足故。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。trụ/trú như ý túc cố 。 又能以此三千大千世界。如是縱廣盡其際量。 hựu năng dĩ thử tam thiên đại thiên thế giới 。như thị túng quảng tận kỳ tế lượng 。 從水輪聚上至有頂。擎置掌中住經一劫。 tùng thủy luân tụ thượng chí hữu đính 。kình trí chưởng trung trụ/trú Kinh nhất kiếp 。 現諸威儀無有妨礙。舍利子。如是無量不可思議。 hiện chư uy nghi vô hữu phương ngại 。Xá-lợi-tử 。như thị vô lượng bất khả tư nghị 。 菩薩摩訶薩。悉能隨應示現神變。舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tất năng tùy ưng thị hiện thần biến 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。化現成就如是大力。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hóa hiện thành tựu như thị Đại lực 。 為令力增上慢忿恚憍逸極重眾生見聞菩薩顯現神變。 vi/vì/vị lệnh lực tăng thượng mạn phẫn khuể kiêu/kiều dật cực trọng chúng sanh kiến văn Bồ Tát hiển hiện thần biến 。 所有恃力懷慢忿恚憍逸悉皆摧滅。 sở hữu thị lực hoài mạn phẫn khuể kiêu/kiều dật tất giai tồi diệt 。 菩薩了知既調伏已。隨其所應為說法要。 Bồ Tát liễu tri ký điều phục dĩ 。tùy kỳ sở ưng vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩證得如意足通加被之智。舍利子。菩薩摩訶薩。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chứng đắc như ý túc thông gia bị chi trí 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 即以如是加被智力。隨所加念即便成就。舍利子。 tức dĩ như thị gia bị trí lực 。tùy sở gia niệm tức tiện thành tựu 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。若欲加念深廣大海使如牛跡。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã dục gia niệm thâm quảng đại hải sử như ngưu tích 。 即如其念令是大海量如牛跡。 tức như kỳ niệm lệnh thị đại hải lượng như ngưu tích 。 又欲加念微淺牛跡猶如大海。即如其念令是牛跡量同大海。 hựu dục gia niệm vi thiển ngưu tích do như đại hải 。tức như kỳ niệm lệnh thị ngưu tích lượng đồng đại hải 。 又舍利子。菩薩摩訶薩。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若欲加念劫燒大火令成水聚。即如其念便成水聚。 nhược/nhã dục gia niệm kiếp thiêu Đại hỏa lệnh thành thủy tụ 。tức như kỳ niệm tiện thành thủy tụ 。 加念水災令成火災。即如其念火災便起。舍利子。 gia niệm thủy tai lệnh thành hỏa tai 。tức như kỳ niệm hỏa tai tiện khởi 。Xá-lợi-tử 。 以要言之。一切加念神足之門。菩薩摩訶薩。 dĩ yếu ngôn chi 。nhất thiết gia niệm thần túc chi môn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 隨念加之皆得成就。又舍利子。菩薩摩訶薩。 tùy niệm gia chi giai đắc thành tựu 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若有加念下中上法互相轉易。即隨其念皆得成就。 nhược hữu gia niệm hạ trung thượng Pháp hỗ tương chuyển dịch 。tức tùy kỳ niệm giai đắc thành tựu 。 又舍利子。菩薩摩訶薩。凡所加念神通被物。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。phàm sở gia niệm thần thông bị vật 。 貞固難壞不可轉變。 trinh cố nạn/nan hoại bất khả chuyển biến 。 一切世間無有能令搖動隱沒。若沙門若婆羅門。 nhất thiết thế gian vô hữu năng lệnh dao động ẩn một 。nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。 諸天帝釋魔王梵王。及餘世間。皆無有能如法搖動及隱沒者。 chư Thiên đế thích Ma Vương Phạm Vương 。cập dư thế gian 。giai vô hữu năng như pháp dao động cập ẩn một giả 。 唯除法主諸佛世尊。舍利子。 duy trừ pháp chủ chư Phật Thế tôn 。Xá-lợi-tử 。 當知是菩薩摩訶薩以如是等加念持力。但為尊重。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị đẳng gia niệm trì lực 。đãn vi/vì/vị tôn trọng 。 種種廣大奇特變現。諸眾生等為宣正法故現威神。 chủng chủng quảng đại kì đặc biến hiện 。chư chúng sanh đẳng vi/vì/vị tuyên chánh pháp cố hiện uy thần 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。獲得如是如意神足無退自在。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch đắc như thị như ý thần túc vô thoái tự tại 。 超過諸魔煩惱境界。趣入一切諸佛境界。 siêu quá chư ma phiền não cảnh giới 。thú nhập nhất thiết chư Phật cảnh giới 。 是諸眾生不惱方便。一切善根資糧積集。 thị chư chúng sanh bất não phương tiện 。nhất thiết thiện căn tư lương tích tập 。 一切魔王及魔軍眾。諸威德天不能遮斷。舍利子。 nhất thiết Ma Vương cập ma quân chúng 。chư uy đức Thiên bất năng già đoạn 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是如意足作 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thị như ý túc tác 證神通智業圓滿。 chứng thần thông trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故得是神通。此神通者何等義理。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố đắc thị thần thông 。thử thần thông giả hà đẳng nghĩa lý 。 復以何等而名為智。舍利子。菩薩摩訶薩。 phục dĩ hà đẳng nhi danh vi trí 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若觀色像名曰神通。若能了知色像盡法而不證盡。 nhược/nhã quán sắc tượng danh viết thần thông 。nhược/nhã năng liễu tri sắc tượng tận Pháp nhi bất chứng tận 。 是名為智。又舍利子。若能聽聞一切聲響。 thị danh vi/vì/vị trí 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã năng thính văn nhất thiết thanh hưởng 。 是名神通。若能了知聲響前際本不可說。 thị danh thần thông 。nhược/nhã năng liễu tri thanh hưởng tiền tế bổn bất khả thuyết 。 是名為智。又舍利子。若能了達眾生心行。 thị danh vi/vì/vị trí 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã năng liễu đạt chúng sanh tâm hành 。 是名神通。若能了知心性寂滅不證彼滅。是名為智。 thị danh thần thông 。nhược/nhã năng liễu tri tâm tánh tịch diệt bất chứng bỉ diệt 。thị danh vi/vì/vị trí 。 又舍利子。若能隨念過去邊際。是名神通。 hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã năng tùy niệm quá khứ biên tế 。thị danh thần thông 。 若能了知三世無礙。是名為智。又舍利子。 nhược/nhã năng liễu tri tam thế vô ngại 。thị danh vi/vì/vị trí 。hựu Xá-lợi-tử 。 於諸佛土若往若來。是名神通。 ư chư Phật thổ nhược/nhã vãng nhược/nhã lai 。thị danh thần thông 。 若知國土等虛空相。是名為智。又舍利子。了法興起故。 nhược/nhã tri quốc độ đẳng hư không tướng 。thị danh vi/vì/vị trí 。hựu Xá-lợi-tử 。liễu Pháp hưng khởi cố 。 名為神通。觀法平等。是名為智。又舍利子。 danh vi thần thông 。quán pháp bình đẳng 。thị danh vi/vì/vị trí 。hựu Xá-lợi-tử 。 明達諸世間。故名神通。不雜諸世間。是名為智。 minh đạt chư thế gian 。cố danh thần thông 。bất tạp chư thế gian 。thị danh vi/vì/vị trí 。 又舍利子。威勢映奪一切釋梵護世諸天。故名神通。 hựu Xá-lợi-tử 。uy thế ánh đoạt nhất thiết Thích Phạm hộ thế chư Thiên 。cố danh thần thông 。 了知一切聲聞緣覺其證下劣。是名為智。 liễu tri nhất thiết Thanh văn Duyên giác kỳ chứng hạ liệt 。thị danh vi/vì/vị trí 。 舍利子。諸如是等若通若智。 Xá-lợi-tử 。chư như thị đẳng nhược/nhã thông nhược/nhã trí 。 其德無量不可思議。 kỳ đức vô lượng bất khả tư nghị 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故精勤獲得如是神通智業圓滿。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố tinh cần hoạch đắc như thị thần thông trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故。證得無邊深妙靜定。何以故。舍利子。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。chứng đắc vô biên thâm diệu tĩnh định 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。乃至爾所無數煩惱積集心捨。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nãi chí nhĩ sở vô số phiền não tích tập tâm xả 。 菩薩於彼亦有爾所無數靜慮資糧功德安住其 Bồ Tát ư bỉ diệc hữu nhĩ sở vô số tĩnh lự tư lương công đức an trụ/trú kỳ 心。又舍利子。菩薩摩訶薩。 tâm 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 乃至爾所一切眾生。以煩惱心生諸散亂。 nãi chí nhĩ sở nhất thiết chúng sanh 。dĩ phiền não tâm sanh chư tán loạn 。 菩薩於彼亦應積集爾所靜慮資糧功德。舍利子。 Bồ Tát ư bỉ diệc ưng tích tập nhĩ sở tĩnh lự tư lương công đức 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩所證靜慮無量無邊皆由靜慮波羅蜜多之 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát sở chứng tĩnh lự vô lượng vô biên giai do tĩnh lự Ba-la-mật-đa chi 所發起。復次舍利子。菩薩摩訶薩。 sở phát khởi 。phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 所證之定極善深妙。菩薩應時安住於中平等引攝。 sở chứng chi định cực thiện thâm diệu 。Bồ Tát ưng thời an trụ ư trung bình đẳng dẫn nhiếp 。 是處說名三摩呬多。舍利子。 thị xứ thuyết danh tam ma hứ đa 。Xá-lợi-tử 。 云何名為平等引攝。舍利子。三摩呬多者引攝有情平等之性。 vân hà danh vi/vì/vị bình đẳng dẫn nhiếp 。Xá-lợi-tử 。tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp hữu tình bình đẳng chi tánh 。 故名此定三摩呬多。舍利子。 cố danh thử định tam ma hứ đa 。Xá-lợi-tử 。 三摩呬多者引攝其心平等性故。 tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp kỳ tâm bình đẳng tánh cố 。 又三摩呬多者引攝欲解平等性故。 hựu tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp dục giải bình đẳng tánh cố 。 又三摩呬多者引攝方便平等性故。又三摩呬多者引攝增上欲解平等性故。 hựu tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp phương tiện bình đẳng tánh cố 。hựu tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp tăng thượng dục giải bình đẳng tánh cố 。 又三摩呬多者引攝拕那平等性故。 hựu tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp tha na bình đẳng tánh cố 。 又能引攝尸羅羼底毘利耶靜慮般羅若平等性故。 hựu năng dẫn nhiếp thi-la Sạn-để Tì lợi da tĩnh lự ba la nhược/nhã bình đẳng tánh cố 。 又三摩呬多者引攝一切諸法平等性故。 hựu tam ma hứ đa giả dẫn nhiếp nhất thiết chư pháp bình đẳng tánh cố 。 舍利子。是名菩薩摩訶薩三摩呬多。 Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tam ma hứ đa 。 深妙靜慮引攝平等諸法性故。 thâm diệu tĩnh lự dẫn nhiếp bình đẳng chư pháp tánh cố 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故所獲靜慮微密深妙唯智能入。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố sở hoạch tĩnh lự vi mật thâm diệu duy trí năng nhập 。 亦得名為三摩半那。舍利子。何等名為三摩半那。 diệc đắc danh vi tam ma bán na 。Xá-lợi-tử 。hà đẳng danh vi tam ma bán na 。 舍利子。如是妙定等諸法性。所以者何。 Xá-lợi-tử 。như thị diệu định đẳng chư pháp tánh 。sở dĩ giả hà 。 若菩提平等。即是一切有情平等。若一切有情平等。 nhược/nhã Bồ-đề bình đẳng 。tức thị nhất thiết hữu tình bình đẳng 。nhược/nhã nhất thiết hữu tình bình đẳng 。 即是諸法平等。若能平等證入是平等性。 tức thị chư pháp bình đẳng 。nhược/nhã năng bình đẳng chứng nhập thị bình đẳng tánh 。 是則名為三摩半那。又舍利子。若空性平等。 thị tắc danh vi tam ma bán na 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã không tánh bình đẳng 。 即諸法平等。若能證入是平等性。 tức chư pháp bình đẳng 。nhược/nhã năng chứng nhập thị bình đẳng tánh 。 是則名為三摩半那。如是無相無願及以無行性皆平等。 thị tắc danh vi tam ma bán na 。như thị vô tướng vô nguyện cập dĩ vô hạnh/hành/hàng tánh giai bình đẳng 。 即諸法平等。若能證入是平等性。 tức chư pháp bình đẳng 。nhược/nhã năng chứng nhập thị bình đẳng tánh 。 是則名為三摩半那。又舍利子。若心性平等。即諸法平等。 thị tắc danh vi tam ma bán na 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã tâm tánh bình đẳng 。tức chư pháp bình đẳng 。 若能證入是平等性。是則名為三摩半那。 nhược/nhã năng chứng nhập thị bình đẳng tánh 。thị tắc danh vi tam ma bán na 。 舍利子。 Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩獲是靜慮三摩半那平等之性皆因靜慮波羅蜜多故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch thị tĩnh lự tam ma bán na bình đẳng chi tánh giai nhân tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故。獲是平等微妙靜慮。於諸含識有恩無恩。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch thị bình đẳng vi diệu tĩnh lự 。ư chư hàm thức hữu ân vô ân 。 皆生平等心無簡約。是故菩薩。等心於地。 giai sanh bình đẳng tâm vô giản ước 。thị cố Bồ Tát 。đẳng tâm ư địa 。 等心於水。等心於火。等心於風。等心虛空。 đẳng tâm ư thủy 。đẳng tâm ư hỏa 。đẳng tâm ư phong 。đẳng tâm hư không 。 無有高下亦無萎屈。安住善住證無動搖。 vô hữu cao hạ diệc vô nuy khuất 。an trụ thiện trụ/trú chứng vô động diêu/dao 。 於諸威儀心恒在定。又不分別所住威儀。 ư chư uy nghi tâm hằng tại định 。hựu bất phân biệt sở trụ uy nghi 。 心性純熟樂處深定。不掉不舉無有飄轉。 tâm tánh thuần thục lạc/nhạc xứ/xử thâm định 。bất điệu bất cử vô hữu phiêu chuyển 。 遠諸愚鈍言無雜亂。知義知法善識諸時。所謂迦羅吠羅。 viễn chư ngu độn ngôn vô tạp loạn 。tri nghĩa tri Pháp thiện thức chư thời 。sở vị Ca la phệ La 。 及三摩耶。巧能隨順一切世間。 cập tam-ma-da 。xảo năng tùy thuận nhất thiết thế gian 。 而與世間性不相雜。超越世間利等八法。 nhi dữ thế gian tánh bất tướng tạp 。siêu Việt thế gian lợi đẳng bát pháp 。 諸煩惱惑不能染污。雜憒閙處。遠於所行。 chư phiền não hoặc bất năng nhiễm ô 。tạp hội náo xứ/xử 。viễn ư sở hạnh 。 唯常安止平等法性。不捨深定而現世間一切作業。舍利子。 duy thường an chỉ bình đẳng pháp tánh 。bất xả thâm định nhi hiện thế gian nhất thiết tác nghiệp 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故證入如 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố chứng nhập như 是無量功德。當知皆是妙慧方便之所發起。 thị vô lượng công đức 。đương tri giai thị diệu tuệ phương tiện chi sở phát khởi 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故證是妙慧及以方便。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố chứng thị diệu tuệ cập dĩ phương tiện 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。以大悲力繫心於境為度眾生。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ đại bi lực hệ tâm ư cảnh vi/vì/vị độ chúng sanh 。 是名方便。證入寂靜最極寂靜。是名為慧。又舍利子。 thị danh phương tiện 。chứng nhập tịch tĩnh tối cực tịch tĩnh 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 若能證入佛智無礙。是名方便。 nhược/nhã năng chứng nhập Phật trí vô ngại 。thị danh phương tiện 。 無有一法而可慮知。是名為慧。又舍利子。 vô hữu nhất pháp nhi khả lự tri 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 若能證入諸法攝觀。是名方便。若於法性無雜思惟。 nhược/nhã năng chứng nhập chư Pháp nhiếp quán 。thị danh phương tiện 。nhược/nhã ư pháp tánh vô tạp tư tánh 。 是名為慧。又舍利子。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 平等證入佛身莊嚴而現在前。是名方便。觀察法身性無處所。 bình đẳng chứng nhập Phật thân trang nghiêm nhi hiện tại tiền 。thị danh phương tiện 。quan sát Pháp thân tánh vô xứ sở 。 是名為慧。又舍利子。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 平等證入憶念諸佛所演言詞梵言聲等。是名方便。 bình đẳng chứng nhập ức niệm chư Phật sở diễn ngôn từ phạm ngôn thanh đẳng 。thị danh phương tiện 。 觀察法性不可言說。是名為慧。又舍利子。 quan sát pháp tánh bất khả ngôn thuyết 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 平等證入其心安住金剛喻定。是名方便。念無散亂觀察法性。 bình đẳng chứng nhập kỳ tâm an trụ/trú Kim Cương dụ định 。thị danh phương tiện 。niệm vô tán loạn quan sát pháp tánh 。 是名為慧。又舍利子。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 若如是定安住本願成熟眾生。是為方便。觀察眾生皆無我性。 nhược như thị định an trụ Bổn Nguyện thành thục chúng sanh 。thị vi/vì/vị phương tiện 。quan sát chúng sanh giai vô ngã tánh 。 是名為慧。又舍利子。若定緣彼增上境界。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã định duyên bỉ tăng thượng cảnh giới 。 發起一切增上善根。是名方便。若能觀察無根無住。 phát khởi nhất thiết tăng thượng thiện căn 。thị danh phương tiện 。nhược/nhã năng quan sát vô căn vô trụ 。 是名為慧。又舍利子。若定修治佛土現前。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã định tu trì Phật thổ hiện tiền 。 是名方便。觀察國土與虛空等。是名為慧。 thị danh phương tiện 。quan sát quốc độ dữ hư không đẳng 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。 又舍利子。若定發起莊嚴道場。是名方便。 hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã định phát khởi trang nghiêm đạo tràng 。thị danh phương tiện 。 若住寂靜慮知諸法。是名為慧。又舍利子。 nhược/nhã trụ/trú tịch tĩnh lự tri chư Pháp 。thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 若定發起轉正法輪。是名方便。若觀所轉法輪無起。 nhược/nhã định phát khởi chuyển chánh Pháp luân 。thị danh phương tiện 。nhược/nhã quán sở chuyển pháp luân vô khởi 。 是名為慧。又舍利子。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。hựu Xá-lợi-tử 。 如是無量覺分資糧平等證入觀察現前。是名方便。 như thị vô lượng giác phần tư lương bình đẳng chứng nhập quan sát hiện tiền 。thị danh phương tiện 。 如是無量諸惑寂滅息除熱惱。如來所有靜慮妙樂。 như thị vô lượng chư hoặc tịch diệt tức trừ nhiệt não 。Như Lai sở hữu tĩnh lự diệu lạc/nhạc 。 不與諸法而共相應。無有諸相諸相遍知。 bất dữ chư Pháp nhi cộng tướng ứng 。vô hữu chư tướng chư tướng biến tri 。 遠離一切所緣境界。如是皆入菩薩正定所有靜慮。 viễn ly nhất thiết sở duyên cảnh giới 。như thị giai nhập Bồ Tát chánh định sở hữu tĩnh lự 。 舍利子。菩薩摩訶薩。若能如是觀察具足。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã năng như thị quan sát cụ túc 。 是名為慧。舍利子。若菩薩摩訶薩。 thị danh vi/vì/vị tuệ 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 成就如是無盡靜慮與靜慮波羅蜜多相應故。 thành tựu như thị vô tận tĩnh lự dữ tĩnh lự Ba-la-mật-đa tướng ứng cố 。 一切惡魔不能得便。即名安住諸佛法器。舍利子。 nhất thiết ác ma bất năng đắc tiện 。tức danh an trụ chư Phật Pháp khí 。Xá-lợi-tử 。 如是方便。如是妙慧。 như thị phương tiện 。như thị diệu tuệ 。 是名菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多具足成就皆是妙慧方便之所發起。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tĩnh lự Ba-la-mật-đa cụ túc thành tựu giai thị diệu tuệ phương tiện chi sở phát khởi 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故。具足成就不退神通。善能建立智所作業。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。cụ túc thành tựu bất thoái thần thông 。thiện năng kiến lập trí sở tác nghiệp 。 非彼慢力之所發起。遊戲神通示現世間。 phi bỉ mạn lực chi sở phát khởi 。du hí thần thông thị hiện thế gian 。 一切作用安住神通。發起世間一切大事。 nhất thiết tác dụng an trụ thần thông 。phát khởi thế gian nhất thiết Đại sự 。 又舍利子。此神通者為大智相。 hựu Xá-lợi-tử 。thử thần thông giả vi/vì/vị Đại trí tướng 。 具足世出世間微妙作用故。此神通者為大慧相。 cụ túc thế xuất thế gian vi diệu tác dụng cố 。thử thần thông giả vi/vì/vị đại tuệ tướng 。 現見世出世間一切諸法故。此神通者為無盡相。 hiện kiến thế xuất thế gian nhất thiết chư pháp cố 。thử thần thông giả vi/vì/vị vô tận tướng 。 隨遍一切如虛空故。此神通者等見諸色。 tùy biến nhất thiết như hư không cố 。thử thần thông giả đẳng kiến chư sắc 。 色無色中平等見故。此神通者善能隨入音聲法門。 sắc vô sắc trung bình đẳng kiến cố 。thử thần thông giả thiện năng tùy nhập âm thanh Pháp môn 。 前際音聲平等性故。 tiền tế âm thanh bình đẳng tánh cố 。 此神通者能觀眾生一切心行。現見彼性故。 thử thần thông giả năng quán chúng sanh nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng 。hiện kiến bỉ tánh cố 。 此神通者善能隨念一切諸劫。分別了知前後際故。 thử thần thông giả thiện năng tùy niệm nhất thiết chư kiếp 。phân biệt liễu tri tiền hậu tế cố 。 此神通者善能示現無量神變。恒現在前無加行相故。 thử thần thông giả thiện năng thị hiện vô lượng thần biến 。hằng hiện tại tiền vô gia hành tướng cố 。 此神通者了知漏盡。觀待迦羅及三摩耶不過時故。 thử thần thông giả liễu tri lậu tận 。quán đãi Ca la cập tam-ma-da bất quá thời cố 。 此神通者是聖出世。於一切法決擇分故。 thử thần thông giả thị Thánh xuất thế 。ư nhất thiết Pháp quyết trạch phần cố 。 又舍利子。如是神通微妙甚深。 hựu Xá-lợi-tử 。như thị thần thông vi diệu thậm thâm 。 聲聞獨覺所不能測。如是神通有大威德。 thanh văn độc giác sở bất năng trắc 。như thị thần thông hữu đại uy đức 。 善能調伏一切有情。如是神通有大功業。 thiện năng điều phục nhất thiết hữu tình 。như thị thần thông hữu Đại công nghiệp 。 證得灌頂一切諸法自在轉故。如是舍利子。 chứng đắc quán đảnh nhất thiết chư pháp tự tại chuyển cố 。như thị Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是無退諸勝神通善能建 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố hoạch thị vô thoái chư thắng thần thông thiện năng kiến 立智所作業非彼慢力之所發起。 lập trí sở tác nghiệp phi bỉ mạn lực chi sở phát khởi 。 大寶積經卷第四十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ tứ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:20:42 2008 ============================================================